平顶山选调生申论热点:由季羡林先生抱怨考试而感

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　　季羡林先生写于1934年3月31日的一则日记新近走红了。记了些什么如此跨越时空?骂考试。“没做什么有意义的事——××，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考××的什么东西?”季先生一向给人以温文尔雅之感，对考试也如此极端厌恶，与今日的学子“心有灵犀”了。不过，我倒是建议从事这方面研究的人们深入进去，爬梳一下季先生当年动怒之因，与今天那些懒蛋学生的抱怨是否存在本质的不同。倘若同样是荷尔蒙过剩，自然无话可说;否则，别让季先生莫名其妙地充当他们今后高举的盾牌。

　　季先生这段日记是公开出版的，出自其《清华园日记》。报道说，出版时编辑曾提出“做适当删减”，季先生的意见则是一字不改。他说：“我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。”这就对了，这句话也道出了日记的应有面目，日记原本就应是作者具体的生命痕迹的记录。不过，像我这个年纪的人，一路走来都见识过不少“伪日记”——全无私密度可言，且“记主”的出发点就是要日后待人“发现”其品德之高尚;甚者由他人根据需要而就地编纂——当然这些都是后来阅读“披露”或“真相”一类才了解的，当时忙不及为之感动，热泪盈眶进而邯郸学步者亦不乏。

　　春秋战国时，周舍想在赵简子的手下谋事，立其门“三日三夜”。简子问他：“夫子将何以令我?”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”按照《辞源》的说法，这就是“日记”一词的早出处。那么，原初状态的日记确是由别人来写，功能则与“伪日记”正相反，是专挑“记主”的毛病。赵简子即赵鞅是赵国基业的开创者，政治、军事、改革的才能均可跻身杰出之列，因此他录用了周舍。周舍死后三年，赵简子对这一诤友仍然不能忘怀，某天“与大夫饮，酒酣”，简子哭了，大家不知怎么回事，纷纷自我检讨：“臣有死罪而不自知也。”赵简子说了句享誉后世的名言：“众人之唯唯，不如周舍之谔谔。”翻译过来意思是，你们这帮拍马屁的家伙，哪里比得上动不动跟我争辩的周舍。

　　好的日记是个人的“编年史”，它按照年月日记载亲身的经历和见闻，可靠性往往在一般史料之上。近代许多重要的官员、学者、文人，都留下了内容十分丰富的日记，如《曾国藩日记》、《越缦堂日记》、《湘绮楼日记》、《翁同龢日记》、《郑孝胥日记》等等均已标点出版，为晚清社会文化史研究提供了绝好素材。

　　如果片面寻找令人瞠目的“金句”的话，在季先生的《清华园日记》中还有不少。比如，“论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文”;又比如，“过午看女子篮球赛，不是去看打篮球，我想，只是去看大腿。”记录自己的青春年华，季先生率真得令人忍俊不禁。但是，如果我们捉住其中的片言只字，对上了自己的胃口，就以为和大师产生了共鸣，就是低估了《清华园日记》所以如此的价值。

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